São Paulo: Hedra, 2011.


LOVECRAFT, H.P. Lord of a Visible World: An Autobiography in Letters. Organização de S.T. Joshi e David E. Schultz. Athens: Ohio University Press, 2000.


LOVECRAFT, H.P. Nas montanhas da loucura. Organização, apresentação, apêndice e tradução de Guilherme da Silva Braga. São Paulo: Hedra, 2011.


LOVECRAFT, H.P. O chamado de Cthulhu e outros contos. Organização, apresentação e tradução de Guilherme da Silva Braga. São Paulo: Hedra, 2009.


LOVECRAFT, H.P. The Annotated H.P. Lovecraft. Anotado por S.T. Joshi. Nova York: Dell, 1997.


LOVECRAFT, H.P. Um sussurro nas trevas. Organização, apresentação, apêndice e tradução de Guilherme da Silva Braga. São Paulo: Hedra, 2010.

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A introdução deste volume detém-se em uma análise da novela O horror de Dunwich e nas relações que mantém com outros escritos ficcionais, não ficcionais e pessoais de Lovecraft. Para informações mais genéricas sobre o autor, sugerimos a leitura do texto introdutório no volume O chamado de Cthulhu e outros contos (Hedra, 2009).

Citado em lovecraft (1997), p. 101.

Citado em lovecraft (2000), p. 240.

Citado em lovecraft (1997), p. 110.

Citado em lovecraft (1997), p. 112.

Citado em lovecraft (1997), p. 108.

Citado por clore, p. 270.

Citado por harms e gonce, p. 28.

O horror de Dunwich

Górgonas e Hidras e Quimeras — histórias terríveis sobre Celeno e as Harpias — talvez se reproduzam no imaginário da superstição — mas já existiam antes. Essas criaturas são transcrições, tipos — os arquétipos estão em nós e são eternos. De que outra forma a narrativa daquilo que em vigília sabemos ser falso seria capaz de nos causar temor? Será que concebemos um terror natural a partir destes objetos devido à capacidade que têm de nos causar danos físicos? De maneira alguma! Esses terrores são mais antigos. Encontram-se além do corpo — ou, na ausência do corpo, seriam os mesmos… Que o tipo de medo tratado aqui seja puramente espiritual — que ganhe força na medida em que se apresenta desprovido de um objeto na Terra, que predomine no período da nossa infância livre de pecado — eis as dificuldades cuja solução pode nos facultar um possível entendimento da nossa condição antemundana e enfim um vislumbre nas sombras da preexistência.

Charles Lamb, “Bruxas e outros temores noturnos”

* * *

Se ao passar a norte da região central de Massachusetts um viajante toma o acesso errado na bifurcação da estrada de Aylesbury, logo depois de Dean’s Corners, ele encontra um lugar solitário e curioso. A vegetação do solo fica mais alta, e os muros de pedra ladeados por espinheiros amontoam-se cada vez mais perto dos sulcos na estrada poeirenta e sinuosa. As árvores das várias faixas de floresta parecem grandes demais, e as ervas selvagens, arbustos e gramas atingem uma exuberância raramente vista em regiões habitadas. Ao mesmo tempo, os campos plantados parecem singularmente escassos e estéreis, enquanto as casas ostentam um aspecto surpreendentemente uniforme de antiguidade, sordidez e dilapidação. Sem saber por quê, o viajante hesita em pedir informações às figuras retorcidas e solitárias vislumbradas de vez em quando em soleiras decrépitas nas pradarias inclinadas e salpicadas de rochas. Essas figuras são a tal ponto silenciosas e furtivas que o viajante sente-se diante de coisas proibidas, com as quais seria melhor não ter nenhum contato. Quando uma elevação na estrada descortina as montanhas acima dos profundos bosques, a inquietação do forasteiro aumenta. Os cumes são demasiado curvos e simétricos para transmitir uma sensação de conforto e naturalidade, e às vezes o céu delineia com particular vividez os círculos dos altos pilares de pedra que coroam a maioria deles.

Vales e desfiladeiros de profundezas enigmáticas cruzam-se naquela direção, e as rústicas pontes de madeira parecem oferecer uma segurança duvidosa. Quando a estrada torna a descer surgem trechos pantanosos que causam uma aversão instintiva, e por vezes temores ao cair da noite, quando bacuraus invisíveis tagarelam e os vaga-lumes saem em uma profusão anormal para dançar ao ritmo estridente e obstinado dos sapos-boi coaxantes. A linha estreita e cintilante dos pontos mais altos do Miskatonic sugere os movimentos de uma serpente à medida que se aproxima dos sopés das colinas abobadadas em meio às quais se ergue.

À medida que as colinas se aproximam, o viajante percebe mais as encostas verdejantes do que os cumes coroados pelas rochas. Essas encostas são tão escuras e tão íngremes que o forasteiro deseja que se mantivessem ao longe, mas não há outra estrada por onde escapar. Do outro lado de uma ponte coberta, encontra um pequeno vilarejo aninhado entre o rio e a encosta vertical da Round Mountain e percebe um amontoado de mansardas apodrecidas que indicam um período arquitetônico anterior ao de toda a região circunjacente. Não é nada reconfortante ver, ao chegar mais perto, que a maioria das casas encontra-se abandonada e em ruínas, e que a igreja de coruchéu desabado abriga o único estabelecimento comercial decrépito do vilarejo. O túnel da ponte inspira o terror da incerteza, mas não há como evitá-lo.