A Divina Comédia / La Divina Commedia pdf Dante Alighieri Free Download

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Agradecemos o seu interesse e desejamos uma ótima leitura.

Ludmig Edições

La Divina Commedia / A Divina Comedia

Inferno

Inferno

Canto I

Incomincia la Comedia di Dante Alleghieri di Fiorenza, ne la quale tratta de le pene e punimenti de’ vizi e de’ meriti e premi de le virtù. Comincia il canto primo de la prima parte nel qual l’auttore fa proemio a tutta l’opera.

Dante, perdido numa selva escura, erra nela toda a noite. Saindo ao amanhecer, começa a subir por uma colina, quando lhe atravessam a passagem uma pantera, um leão e uma loba, que o repelem para a selva. Aparece-lhe então a imagem de Virgílio, que o reanima e se oferece a tirá-lo de lá, fazendo-o passar pelo Inferno e pelo Purgatório. Beatriz, depois, o guiará ao Paraíso. Dante o segue.

Nel mezzo del cammin di nostra vita

mi ritrovai per una selva oscura,

ché la diritta via era smarrita.

Da nossa vida, em meio da jornada,[1]

Achei-me numa selva tenebrosa,[2]

Tendo perdido a verdadeira estrada.

Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

esta selva selvaggia e aspra e forte

che nel pensier rinova la paura!

Dizer qual era é cousa tão penosa,

Desta brava espessura a asperidade,

Que a memória a relembra inda cuidosa.

Tant’è amara che poco è più morte;

ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,

dirò de l’altre cose ch’i’ v’ ho scorte.

Na morte há pouco mais de acerbidade;

Mas para o bem narrar lá deparado

De outras cousas que vi, direi verdade.

Io non so ben ridir com’i’ v’intrai,

tant’era pien di sonno a quel punto

che la verace via abbandonai.

Contar não posso como tinha entrado;

Tanto o sono os sentidos me tomara,

Quando hei o bom caminho abandonado.

Ma poi ch’i’ fui al piè d’un colle giunto,

là dove terminava quella valle

che m’avea di paura il cor compunto,

Depois que a uma colina me cercara,

Onde ia o vale escuro terminando,

Que pavor tão profundo me causara.

guardai in alto e vidi le sue spalle

vestite già de’ raggi del pianeta

che mena dritto altrui per ogne calle.

Ao alto olhei, e já, de luz banhando,

Vi-lhe estar às espaldas o planeta,

Que, certo, em toda parte vai guiando.

Allor fu la paura un poco queta,

che nel lago del cor m’era durata

la notte ch’i’ passai con tanta pieta.

Então o assombro um tanto se aquieta,

Que do peito no lago perdurava,

Naquela noite atribulada, inquieta.

E come quei che con lena affannata,

uscito fuor del pelago a la riva,

si volge a l’acqua perigliosa e guata,

E como quem o anélito esgotava

Sobre as ondas, já salvo, inda medroso

Olha o mar perigoso em que lutava,

così l’animo mio, ch’ancor fuggiva,

si volse a retro a rimirar lo passo

che non lasciò già mai persona viva.

O meu ânimo assim, que treme ansioso,

Volveu-se a remirar vencido o espaço

Que homem vivo jamais passou ditoso.

Poi ch’èi posato un poco il corpo lasso,

ripresi via per la piaggia diserta,

sì che ’l piè fermo sempre era ’l più basso.

Tendo já repousado o corpo lasso,

Segui pela deserta falda avante;

Mais baixo sendo o pé firme no passo.

Ed ecco, quasi al cominciar de l'erta,

una lonza leggera e presta molto,

che di pel macolato era coverta;

Eis da subida quase ao mesmo instante

Assoma ágil e rápida pantera[3]

Tendo a pele por malhas cambiante.

e non mi si partia dinanzi al volto,

anzi ’mpediva tanto il mio cammino,

ch’i’ fui per ritornar più volte vòlto.

Não se afastava de ante mim a fera;

E em modo tal meu caminhar tolhia,

Que atrás por vezes eu tornar quisera.

Temp’era dal principio del mattino,

e ’l sol montava ’n sù con quelle stelle

ch’eran con lui quando l’amor divino

No céu a aurora já resplandecia,

Subia o sol, dos astros rodeado,

Seus sócios, quando o Amor divino um dia

mosse di prima quelle cose belle;

sì ch’a bene sperar m’era cagione

di quella fiera a la gaetta pelle

A tais primores movimento há dado.

Me infundiam desta arte alma esperança

Da fera o dorso alegre e mosqueado,

l’ora del tempo e la dolce stagione;

ma non sì che paura non mi desse

la vista che m'apparve d'un leone.

A hora amena e a quadra doce e mansa.

De um leão de repente surge o aspecto,[4]

Que ao meu peito o pavor de novo lança.

Questi parea che contra me venisse

con la test’alta e con rabbiosa fame,

sì che parea che l’aere ne tremesse.

Que me investisse então cuido inquieto;

Com fome e raiva atroz fronte levanta;

Tremer parece o ar ao seu conspeto.

Ed una lupa, che di tutte brame

sembiava carca ne la sua magrezza,

e molte genti fé già viver grame,

Eis surge loba, que de magra espanta;[5]

De ambições todas parecia cheia;

Foi causa a muitos de miséria tanta!

questa mi porse tanto di gravezza

con la paura ch’uscia di sua vista,

ch’io perdei la speranza de l’altezza.

Com tanta intensa torvação me enleia

Pelo terror, que o cenho seu movia,

Que a mente à altura não subir receia.

E qual è quei che volontieri acquista,

e giugne ’l tempo che perder lo face,

che ’n tutti suoi pensier piange e s’attrista;

Como quem lucro anela noite e dia,

Se acaso o tempo de perder lhe chega,

Rebenta em pranto e triste se excrucia,

tal mi fece la bestia sanza pace,

che, venendomi ’ncontro, a poco a poco

mi ripigneva là dove ’l sol tace.

A fera assim me fez, que não sossega;

Pouco a pouco me investe até lançar-me

Lá onde o sol se cala e a luz me nega.

Mentre ch’i’ rovinava in basso loco,

dinanzi a li occhi mi si fu offerto

chi per lungo silenzio parea fioco.

Quando ao vale eu já ia baquear-me

Alguém fraco de voz diviso perto,[6]

Que após largo silêncio quer falar-me.

Quando vidi costui nel gran diserto,

“Miserere di me”, gridai a lui,

“qual che tu sii, od ombra od omo certo!”.

Tanto que o vejo nesse grão deserto,

— “Tem compaixão de mim” — bradei transido —

“Quem quer que sejas, sombra ou homem certo!”

Rispuosemi: “Non omo, omo già fui,

e li parenti miei furon lombardi,

mantoani per patrïa ambedui.

“Homem não sou” tornou-me — “mas hei sido,

Pais lombardos eu tive; sempre amada

Mântua lhes foi; haviam lá nascido.

Nacqui sub Iulio, ancor che fosse tardi,

e vissi a Roma sotto ’l buono Augusto

nel tempo de li dèi falsi e bugiardi.

“Nasci de Júlio em era retardada,

Vivi em Roma sob o bom Augusto,

Quando em deuses havia a crença errada.

Poeta fui, e cantai di quel giusto

figliuol d’Anchise che venne di Troia,

poi che ’l superbo Ilïón fu combusto.

“Poeta, decantei feitos do justo

Filho de Anquíses, que de Tróia veio,

Depois que Ílion soberbo foi combusto.

Ma tu perché ritorni a tanta noia?

perché non sali il dilettoso monte

ch’è principio e cagion di tutta gioia?”.

“Mas por que tornas da tristeza ao meio?

Por que não vais ao deleitoso monte,

Que o prazer todo encerra no seu seio?”

“Or se’ tu quel Virgilio e quella fonte

che spandi di parlar sì largo fiume?”,

rispuos’io lui con vergognosa fronte.

“— Oh! Virgílio, tu és aquela fonte

Donde em rio caudal brota a eloqüência?”

Falei, curvando vergonhoso a fronte. —

“O de li altri poeti onore e lume,

vagliami ’l lungo studio e ’l grande amore

che m’ ha fatto cercar lo tuo volume.

“Ó dos poetas lustre, honra, eminência!

Valham-me o longo estudo, o amor profundo

Com que em teu livro procurei ciência!

Tu se’ lo mio maestro e ’l mio autore,

tu se’ solo colui da cu’ io tolsi

lo bello stilo che m’ ha fatto onore.

“És meu mestre, o modelo sem segundo;

Unicamente és tu que hás-me ensinado;

O belo estilo que honra-me no mundo.

Vedi la bestia per cu’ io mi volsi;

aiutami da lei, famoso saggio,

ch’ella mi fa tremar le vene e i polsi”.

“A fera vês que o passo me há vedado;

Sábio famoso, acude ao perseguido!

Tremo no pulso e veias, transtornado!”

“A te convien tenere altro vïaggio”,

rispuose, poi che lagrimar mi vide,

“se vuo’ campar d’esto loco selvaggio;

Respondeu, do meu pranto condoído;

“Te convém outra rota de ora avante

Para o lugar selvagem ser vencido.

ché questa bestia, per la qual tu gride,

non lascia altrui passar per la sua via,

ma tanto lo ’mpedisce che l’uccide;

“A fera, que te faz bradar tremante,

Aqui passar não deixa impunemente;

Tanto se opõe, que mata o caminhante.

e ha natura sì malvagia e ria,

che mai non empie la bramosa voglia,

e dopo ’l pasto ha più fame che pria.

“Tem tão má natureza, é tão furente,

Que os apetites seus jamais sacia,

E fome, impando, mais que de antes sente.

Molti son li animali a cui s’ammoglia,

e più saranno ancora, infin che ’l veltro

verrà, che la farà morir con doglia.

“Com muitos animais se consorcia,

Há-de a outros se unir té ser chegado

Lebréu, que a leve à hórrida agonia.

Questi non ciberà terra né peltro,

ma sapïenza, amore e virtute,

e sua nazion sarà tra feltro e feltro.

“Por ouro ou por poder nunca tentado

Saber, virtude, amor terá por norte,

Sendo entre Feltro e Feltro potentado.[7]

Di quella umile Italia fia salute

per cui morì la vergine Cammilla,

Eurialo e Turno e Niso di ferute.

“Será da humilde Itália amparo forte,

Por quem Camila a virgem dera a vida,

Turno Eurialo, Niso acharam morte.

Questi la caccerà per ogne villa,

fin che l’avrà rimessa ne lo ’nferno,

là onde ’nvidia prima dipartilla.

“Por ele, em toda parte, repelida

Irá lançar-se no infernal assento,

Donde foi pela Inveja conduzida.

Ond’io per lo tuo me’ penso e discerno

che tu mi segui, e io sarò tua guida,

e trarrotti di qui per loco etterno;

“Agora, por teu prol, eu tenho o intento

De levar-te comigo; ir-te-ei guiando

Pela estância do eterno sofrimento,

ove udirai le disperate strida,

vedrai li antichi spiriti dolenti,

ch’a la seconda morte ciascun grida;

“Onde, estridentes gritos escutando,

Verás almas antigas em tortura

Segunda morte a brados suplicando.

e vederai color che son contenti

nel foco, perché speran di venire

quando che sia a le beate genti.

“Outros ledos verás, que, em prova dura

Das chamas, inda esperam ter o gozo

De Deus no prêmio da imortal ventura.

A le quai poi se tu vorrai salire,

anima fia a ciò più di me degna:

con lei ti lascerò nel mio partire;

“Se lá subir quiseres, um ditoso

Espírito, melhor te será guia,[8]

Quando eu deixar-te, ao reino glorioso.

ché quello imperador che là sù regna,

perch’i’ fu’ ribellante a la sua legge,

non vuol che ’n sua città per me si vegna.

“Do céu o Imperador, a rebeldia

Minha à lei castigando, não consente

Que eu da cidade sua haja a alegria.

In tutte parti impera e quivi regge;

quivi è la sua città e l’alto seggio:

oh felice colui cu’ ivi elegge!”.

“Em toda parte impera onipotente,

Mas tem no Empíreo sua augusta sede:

Feliz, por ele, o eleito à glória ingente!”

E io a lui: “Poeta, io ti richeggio

per quello Dio che tu non conoscesti,

acciò ch’io fugga questo male e peggio,

— “Vate, rogo-te” — eu disse — “me concede,

Por esse Deus, que nunca hás conhecido,

Porque este e maior mal de mim se arrede.

che tu mi meni là dov’or dicesti,

sì ch’io veggia la porta di san Pietro

e color cui tu fai cotanto mesti”.

“Que, até onde disseste conduzido,

À porta de São Pedro eu vá contigo

E veja os maus que houveste referido”.

Allor si mosse, e io li tenni dietro.

Move-se o Vate então, após o sigo.

Canto II

Canto secondo de la prima parte ne la quale fa proemio a la prima cantica cioè a la prima parte di questo libro solamente, e in questo canto tratta l’auttore come trovò Virgilio, il quale il fece sicuro del cammino per le tre donne che di lui aveano cura ne la corte del cielo.

Depois da invocação às Musas, Dante, considerando a sua fraqueza, duvida de aventurar-se na viagem. Dizendo-lhe, porém, Virgílio, que era Beatriz quem o mandava, e que havia quem se interessava pela sua salvação, determina-se segui-lo e entra com o seu guia no difícil caminho.

Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno

toglieva li animai che sono in terra

da le fatiche loro; e io sol uno

Fora-se o dia; e o ar, se enevoando,

Aos animais, que vivem sobre a terra,

As fadigas tolhia; eu só, velando,

m’apparecchiava a sostener la guerra

sì del cammino e sì de la pietate,

che ritrarrà la mente che non erra.

Me aparelhava a sustentar a guerra

Da jornada, assim como da piedade,

Que vai pintar memória, que não erra.

O muse, o alto ingegno, or m’aiutate;

o mente che scrivesti ciò ch’io vidi,

qui si parrà la tua nobilitate.

Ó Musas! Ó do gênio potestade!

Valei-me! Aqui, ó mente, que guardaste

Quanto vi, mostra a egrégia qualidade.

Io cominciai: “Poeta che mi guidi,

guarda la mia virtù s’ell’è possente,

prima ch’a l’alto passo tu mi fidi.

“Poeta”, — assim falei, — “que começaste

A guiar-me, vê bem se em mim persiste

Calor que, à empresa que me fias, baste.

Tu dici che di Silvïo il parente,

corruttibile ancora, ad immortale

secolo andò, e fu sensibilmente.

“Que o pai do Sílvio fora, referiste,[1]

Corrutível ainda, até o inferno

Sem perder o que em corpo humano existe.

Però, se l’avversario d’ogne male

cortese i fu, pensando l’alto effetto

ch’uscir dovea di lui, e ’l chi e ’l quale

“Se do mal assim quis o imigo eterno,

Origem vendo nele do alto efeito,

O que e o qual, segundo o que discerno,

non pare indegno ad omo d’intelletto;

ch’e’ fu de l’alma Roma e di suo impero

ne l’empireo ciel per padre eletto:

“Pela razão bem pode ser aceito;

Que para Roma e o império se fundarem

Fora no céu por genitor eleito;

la quale e ’l quale, a voler dir lo vero,

fu stabilita per lo loco santo

u’ siede il successor del maggior Piero.

“À qual e ao qual cabia aparelharem,

Dizendo-se a verdade, o lugar santo

Aos que do maior Pedro o sólio herdaram.

Per quest’andata onde li dai tu vanto,

intese cose che furon cagione

di sua vittoria e del papale ammanto.

“Nessa empresa, em que o hás louvado tanto,

Cousas ouviu, de que surgiu motivo

Ao seu triunfo e ao pontifício manto.

Andovvi poi lo Vas d’elezïone,

per recarne conforto a quella fede

ch’è principio a la via di salvazione.

“Lá foi o Vaso Eleito ainda vivo:[2]

Conforto ia buscar, à fé, que à estrada

Da salvação princípio é decisivo.

Ma io, perché venirvi? o chi ’l concede?

Io non Enëa, io non Paulo sono;

me degno a ciò né io né altri ’l crede.

“Por que irei? Quem permite esta jornada?

Enéias, Paulo sou? Essa ventura

Nem eu, nem outrem crê ser-me adatada.

Per che, se del venire io m’abbandono,

temo che la venuta non sia folle.

Se’ savio; intendi me’ ch’i’ non ragiono”.

“Receio, pois seja ato de loucura,

Se eu me resigno a cometer a empresa.

Supre, és sábio, o que digo em frase escura”.

E qual è quei che disvuol ciò che volle

e per novi pensier cangia proposta,

sì che dal cominciar tutto si tolle,

Como quem ora quer, ora despreza,

Sua alma a idéias novas tem disposta,

Mostrando aos seus desígnios estranheza,

tal mi fec’ïo ’n quella oscura costa,

perché, pensando, consumai la ’mpresa

che fu nel cominciar cotanto tosta.

Assim fiz eu na tenebrosa encosta,

Porque, pensando, abandonava o intento,

Formado à pressa, que ora me desgosta.

“S’i’ ho ben la parola tua intesa”,

rispuose del magnanimo quell’ombra,

“l’anima tua è da viltade offesa;

“Do teu dizer se atinjo o entendimento”

— Do magnânimo a sombra me tornava, —

“Eivado estás de ignóbil sentimento,

la qual molte fïate l’omo ingombra

sì che d’onrata impresa lo rivolve,

come falso veder bestia quand’ombra.

“Que do homem muita vez faz alma ignava,

Das honrosas ações o desviando,

Qual sombra, que o corcel ao medo trava.

Da questa tema acciò che tu ti solve,

dirotti perch’io venni e quel ch’io ’ntesi

nel primo punto che di te mi dolve.

“Desse temor livrar-te desejando,

Por que vim te direi e quanto ouvido

Hei logo ao ver-te mísero lutando.

Io era tra color che son sospesi,

e donna mi chiamò beata e bella,

tal che di comandare io la richiesi.

“No Limbo era suspenso: eis requerido

Por Dama fui tão bela, tão donosa,

Que as ordens suas presto lhe hei pedido.

Lucevan li occhi suoi più che la stella;

e cominciommi a dir soave e piana,

con angelica voce, in sua favella:

“Brilhavam mais que a estrela radiosa

Os seus olhos; suave assim dizia

De anjo com voz, falando-me piedosa:

“O anima cortese mantoana,

di cui la fama ancor nel mondo dura,

e durerà quanto ’l mondo lontana,

— “De Mântua alma cortês, que inda hoje em dia

No mundo gozas fama tão sonora,

Que, enquanto existir mundo, mais se amplia,

l’amico mio, e non de la ventura,

ne la diserta piaggia è impedito

sì nel cammin, che vòlt’è per paura;

“Amigo meu, que a sorte desadora,

Pela deserta falda indo, impedido

De medo, atrás os passos volta agora.

e temo che non sia già sì smarrito,

ch’io mi sia tardi al soccorso levata,

per quel ch’i’ ho di lui nel cielo udito.

“Temo que esteja tanto já perdido,

Que tarde eu tenha vindo a socorrê-lo,

Pelo que lá no céu dele hei sabido.

Or movi, e con la tua parola ornata

e con ciò c’ ha mestieri al suo campare,

l’aiuta sì ch’i’ ne sia consolata.

“Parte, pois, e com teu discurso belo

E quanto o salvar possa do perigo

Lhe acode; e me console o teu desvelo.

I’ son Beatrice che ti faccio andare;

vegno del loco ove tornar disio;

amor mi mosse, che mi fa parlare.

“Sou Beatriz, que envia-te ao que digo,

De lugar venho a que voltar desejo:

Amor conduz-me e faz-me instar contigo.

Quando sarò dinanzi al segnor mio,

di te mi loderò sovente a lui”.

Tacette allora, e poi comincia’ io:

“Voltando ao meu Senhor, em todo o ensejo

Repetirei louvor, que hás merecido”. —

“Tornei-lhe, quando já calar-se a vejo:

“O donna di virtù sola per cui

l’umana spezie eccede ogne contento

di quel ciel c’ ha minor li cerchi sui,

— “Senhora da virtude, a quem tem sido[3]

Dado só que proceda a espécie humana

Quanto é no mundo sublunar contido,

tanto m’aggrada il tuo comandamento,

che l’ubidir, se già fosse, m’è tardi;

più non t’è uo’ ch’aprirmi il tuo talento.

“Tanto praz-me a ordem que de ti dimana,

Que, já cumprida, houvera inda demora:

Em me abrir teu querer não mais te afana.

Ma dimmi la cagion che non ti guardi

de lo scender qua giuso in questo centro

de l’ampio loco ove tornar tu ardi”.

“Diz-me, porém, por que razão, Senhora,

Baixar a este centro hás resolvido

Do céu, a que ardes por voltar agora”.

“Da che tu vuo’ saver cotanto a dentro,

dirotti brievemente”, mi rispuose,

“perch’i’ non temo di venir qua entro.

— “Se queres tanto ser esclarecido

Eu te direi” — tornou-me — “frase breve

Por que sem medo às trevas hei descido.

Temer si dee di sole quelle cose

c' hanno potenza di fare altrui male;

de l'altre no, ché non son paurose.

“Somente as cousas recear se deve

Que a outrem podem ser causa de dano

Não das mais: a temor a causa é leve.

I’ son fatta da Dio, sua mercé, tale,

che la vostra miseria non mi tange,

né fiamma d’esto ’ncendio non m’assale.

“De Deus favor criou-me soberano

Tal, que a vossa miséria não me empece

Nem deste incêndio assalta o fogo insano.

Donna è gentil nel ciel che si compiange

di questo 'mpedimento ov'io ti mando,

sì che duro giudicio là sù frange.

“Nobre Dama há no céu, que compadece[4]

O mal, a que te envio; e tanto implora,

Que lá decreto austero se enternece.

Questa chiese Lucia in suo dimando

e disse: - Or ha bisogno il tuo fedele

di te, e io a te lo raccomando -.

— “Volvendo-se a Luzia, assim a exora:[5]

“O teu servo fiel tanto periga,

Que ao teu amparo o recomendo agora”. —

Lucia, nimica di ciascun crudele,

si mosse, e venne al loco dov’i’ era,

che mi sedea con l’antica Rachele.

“Luzia, sempre do que é mau imiga

Ergue-se e ao lugar foi, em que eu sentada

Ao lado estava de Raquel antiga.[6]

Disse: - Beatrice, loda di Dio vera,

ché non soccorri quei che t’amò tanto,

ch’uscì per te de la volgare schiera?

“De Deus vero louvor!” — diz-me apressada —

“Por que não socorrer quem te amou tanto,

Que só por ti deixou do vulgo a estrada?

Non odi tu la pieta del suo pianto,

non vedi tu la morte che ’l combatte

su la fiumana ove ’l mar non ha vanto? -.

“Não lhe ouves, Beatriz, o amargo pranto?

Não vês que junto ao rio é combatido,

Que ao mar não corre, por mortal espanto?” —

Al mondo non fur mai persone ratte

a far lor pro o a fuggir lor danno,

com’io, dopo cotai parole fatte,

“Os danos, tão veloz, não tem fugido

Ninguém, nem procurado o que deseja,

Como eu, em tendo vozes tais ouvido;

venni qua giù del mio beato scanno,

fidandomi del tuo parlare onesto,

ch’onora te e quei ch’udito l’ hanno”.

“O trono meu deixei, por que te veja,

Fiada em teus discursos eloqüentes,

Honra tua e de quem te ouvindo esteja”. —

Poscia che m’ebbe ragionato questo,

li occhi lucenti lagrimando volse,

per che mi fece del venir più presto.

“Assim falava e os olhos fulgentes

Com lágrimas a mim ela volvia,

Para apressar-me a vir assaz potentes.

E venni a te così com’ella volse:

d’inanzi a quella fiera ti levai

che del bel monte il corto andar ti tolse.

“A ti vim, pois, como ela requeria;

Da fera te livrei, que da colina

Tão perto já, teus passos impedia.

Dunque: che è perché, perché restai,

perché tanta viltà nel core allette,

perché ardire e franchezza non hai,

“Que fazes, pois? Por que, por que domina

Tanta fraqueza o peito espavorido?

Por que ao valor tua alma não se inclina,

poscia che tai tre donne benedette

curan di te ne la corte del cielo,

e ’l mio parlar tanto ben ti promette?”.

“Quando és pelas três santas protegido,

Que na corte do céu por ti se esmeram,

E gozar tanto bem lhe é prometido?” —

Quali fioretti dal notturno gelo

chinati e chiusi, poi che ’l sol li ’mbianca,

si drizzan tutti aperti in loro stelo,

Quais flores, que, fechadas, se abateram

Da noite ao frio, e, quando o sol aquece,

Erguem-se abertas na hástea, tais como eram,

tal mi fec’io di mia virtude stanca,

e tanto buono ardire al cor mi corse,

ch’i’ cominciai come persona franca:

Tal meu valor renova e fortalece.

Tanto ardimento o coração me aviva,

Que exclamei, como quem jamais temesse:

“Oh pietosa colei che mi soccorse!

e te cortese ch’ubidisti tosto

a le vere parole che ti porse!

“Ó Dama em socorrer-me compassiva!

E tu, que a voz lhe ouvindo, obedeceste,

Cortês ao rogo e com vontade ativa,

Tu m’ hai con disiderio il cor disposto

sì al venir con le parole tue,

ch’i’ son tornato nel primo proposto.

“Por teu dizer no peito me acendeste

Desejo tal de vir, que sou tornado

Ao propósito, a que antes me trouxeste.

Or va, ch’un sol volere è d’ambedue:

tu duca, tu segnore e tu maestro”.

Così li dissi; e poi che mosso fue,

“Vai, pois nosso querer ’stá combinado.

Serás meu guia, meu senhor, meu mestre!”

Disse-lhe assim. Moveu-se ele; ao seu lado

intrai per lo cammino alto e silvestro.

Pelo caminho entrei alto e silvestre.

Canto III

Canto terzo, nel quale tratta de la porta e de l’entrata de l’inferno e del fiume d’Acheronte, de la pena di coloro che vissero sanza opere di fama degne, e come il demonio Caron li trae in sua nave e come elli parlò a l’auttore; e tocca qui questo vizio ne la persona di papa Cilestino.

Chegam os Poetas à porta do Inferno, na qual estão escritas terríveis palavras. Entram e no vestibulo encontram as almas dos ignavos, que não foram fiéis a Deus, nem rebeldes. Seguindo o caminho, chegam ao Aqueronte, onde está o barqueiro infernal, Caron, que passa as almas dos danados à outra margem, para o suplício. Treme a terra, lampeja uma luz e Dante cai sem sentidos.

’Per me si va ne la città dolente,

per me si va ne l'etterno dolore,

per me si va tra la perduta gente.

“Por mim se vai das dores à morada,

Por mim se vai ao padecer eterno,

Por mim se vai à gente condenada.

Giustizia mosse il mio alto fattore;

fecemi la divina podestate,

la somma sapïenza e ’l primo amore.

“Moveu Justiça o Autor meu sempiterno,

Formado fui por divinal possança,

Sabedoria suma e amor supremo.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne, e io etterna duro.

Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate’.

No existir, ser nenhum a mim se avança,

Não sendo eterno, e eu eternal perduro:

Deixai, ó vós que entrais, toda a esperança!”

Queste parole di colore oscuro

vid’ïo scritte al sommo d’una porta;

per ch’io: “Maestro, il senso lor m’è duro”.

Estas palavras, em letreiro escuro,

Eu vi, por cima de uma porta escrito.

“Seu sentido” — disse eu — “Mestre me é duro”

Ed elli a me, come persona accorta:

“Qui si convien lasciare ogne sospetto;

ogne viltà convien che qui sia morta.

Tornou Virgílio, no lugar perito:

— “Aqui deixar convém toda suspeita;

Todo ignóbil sentir seja proscrito.

Noi siam venuti al loco ov’i’ t’ ho detto

che tu vedrai le genti dolorose

c’ hanno perduto il ben de l’intelletto”.

“Eis a estância, que eu disse, às dores feita,

Onde hás de ver atormentada gente,

Que da razão à perda está sujeita”.

E poi che la sua mano a la mia puose

con lieto volto, ond’io mi confortai,

mi mise dentro a le segrete cose.

Pela mão me travando diligente,

Com ledo gesto e coração me erguia,

E aos mistérios guiou-me incontinênti.

Quivi sospiri, pianti e alti guai

risonavan per l’aere sanza stelle,

per ch’io al cominciar ne lagrimai.

Por esse ar sem estrelas irrompia

Soar de pranto, de ais, de altos gemidos:

Também meu pranto, de os ouvir, corria.

Diverse lingue, orribili favelle,

parole di dolore, accenti d’ira,

voci alte e fioche, e suon di man con elle

Línguas várias, discursos insofridos,

Lamentos, vozes roucas, de ira os brados,

Rumor de mãos, de punhos estorcidos,

facevano un tumulto, il qual s’aggira

sempre in quell’aura sanza tempo tinta,

come la rena quando turbo spira.

Nesses ares, pra sempre enevoados,

Retumbavam girando e semilhando

Areais por tufão atormentados.

E io ch’avea d’error la testa cinta,

dissi: “Maestro, che è quel ch’i’ odo?

e che gent’è che par nel duol sì vinta?”.

A mente aquele horror me perturbando,

Disse a Virgílio: — “Ó Mestre, que ouço agora?

“Quem são esses, que a dor está prostrando?” —

Ed elli a me: “Questo misero modo

tegnon l’anime triste di coloro

che visser sanza ’nfamia e sanza lodo.

“Deste mísero modo” — tornou — “chora

Quem viveu sem jamais ter merecido

Nem louvor, nem censura infamadora.

Mischiate sono a quel cattivo coro

de li angeli che non furon ribelli

né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

“De anjos mesquinhos coro é-lhes unido,[1]

Que rebeldes a Deus não se mostraram,

Nem fiéis, por si sós havendo sido”.

Caccianli i ciel per non esser men belli,

né lo profondo inferno li riceve,

ch’alcuna gloria i rei avrebber d’elli”.

“Desdouro aos céus, os céus os desterraram;

Nem o profundo inferno os recebera,

De os ter consigo os maus se gloriaram”.

E io: “Maestro, che è tanto greve

a lor che lamentar li fa sì forte?”.

Rispuose: “Dicerolti molto breve.

— “Que dor tão viva deles se apodera,

Que aos carpidos motivo dá tão forte?” —

“Serei breve em dizer-to” — me assevera. —

Questi non hanno speranza di morte,

e la lor cieca vita è tanto bassa,

che ’nvidïosi son d’ogne altra sorte.

“Não lhes é dado nunca esperar morte;

É tão vil seu viver nessa desgraça,

Que invejam de outros toda e qualquer sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa;

misericordia e giustizia li sdegna:

non ragioniam di lor, ma guarda e passa”.

“No mundo o nome seu não deixou traça;

A Clemência, a Justiça os desdenharam.

Mais deles não falemos: olha e passa”.

E io, che riguardai, vidi una ’nsegna

che girando correva tanto ratta,

che d’ogne posa mi parea indegna;

Bandeira então meus olhos divisaram,

Que, a tremular, tão rápida corria,

Que avessa a toda pausa a imaginaram.

e dietro le venìa sì lunga tratta

di gente, ch’i’ non averei creduto

che morte tanta n’avesse disfatta.

E após, tão basta multidão seguia,

Que, destruído houvesse tanta gente

A morte, acreditado eu não teria.

Poscia ch’io v’ebbi alcun riconosciuto,

vidi e conobbi l’ombra di colui

che fece per viltade il gran rifiuto.

Alguns já distinguira: eis, de repente,

Olhando, a sombra conheci daquele

Que a grã renúncia fez ignobilmente.[2]

Incontanente intesi e certo fui

che questa era la setta d’i cattivi,

a Dio spiacenti e a’ nemici sui.

Soube logo, o que ao certo me revele,

Que era a seita das almas aviltadas,

Que os maus odeiam e que Deus repele.

Questi sciaurati, che mai non fur vivi,

erano ignudi e stimolati molto

da mosconi e da vespe ch’eran ivi.

Nunca tiveram vida as desgraçadas;

Sempre, nuas estando, as torturavam

De vespas e tavões as ferroadas.

Elle rigavan lor di sangue il volto,

che, mischiato di lagrime, a’ lor piedi

da fastidiosi vermi era ricolto.

Os rostos seus as lágrimas regavam,

Misturadas de sangue: aos pés caindo,

A imundos vermes o repasto davam.

E poi ch’a riguardar oltre mi diedi,

vidi genti a la riva d’un gran fiume;

per ch’io dissi: “Maestro, or mi concedi

De um largo rio à margem dirigindo

A vista, de almas divisei cardume.

— “Mestre, declara, aos rogos me anuindo,

ch’i’ sappia quali sono, e qual costume

le fa di trapassar parer sì pronte,

com’i’ discerno per lo fioco lume”.

“Que turba é essa” — eu disse — “e qual costume

Tanto a passar a torna pressurosa,

Se bem discirno ao duvidoso lume?” —

Ed elli a me: “Le cose ti fier conte

quando noi fermerem li nostri passi

su la trista riviera d’Acheronte”.

Tornou-me: — “Explicação minuciosa

Darei, quando tivermos atingido

Do Aqueronte a ribeira temerosa”.

Allor con li occhi vergognosi e bassi,

temendo no ’l mio dir li fosse grave,

infino al fiume del parlar mi trassi.

Então, baixos os olhos e corrido

Fui, de importuno a culpa receando,

Té o rio, em silêncio recolhido.

Ed ecco verso noi venir per nave

un vecchio, bianco per antico pelo,

gridando: “Guai a voi, anime prave!

Eis vejo a nós em barca se acercando,

De cãs coberto um velho — “Ó condenados,

Ai de vós! — alta grita levantando.

Non isperate mai veder lo cielo:

i’ vegno per menarvi a l’altra riva

ne le tenebre etterne, in caldo e ’n gelo.

“O céu nunca vereis, desesperados:

Por mim à treva eterna, na outra riva,

Sereis ao fogo, ao gelo transportados.

E tu che se’ costì, anima viva,

pàrtiti da cotesti che son morti”.

Ma poi che vide ch’io non mi partiva,

“E tu que estás aqui, ó alma viva,

De entre estes que são mortos, já te ausenta!”

Como não lhe obedeço à voz esquiva,

disse: “Per altra via, per altri porti

verrai a piaggia, non qui, per passare:

più lieve legno convien che ti porti”.

“Por outra via irás” — ele acrescenta —

“Ao porto, onde acharás fácil transporte;

Lá pássaras sem barca menos lenta”. —

E ’l duca lui: “Caron, non ti crucciare:

vuolsi così colà dove si puote

ciò che si vuole, e più non dimandare”.

“Não te agastes, Caronte! Desta sorte

Se quer lá onde” — disse-lhe o meu Guia —

“Quem pode ordena. E nada mais te importe”.

Quinci fuor quete le lanose gote

al nocchier de la livida palude,

che ’ntorno a li occhi avea di fiamme rote.

Sereno, ouvido, o gesto se fazia

Da lívida lagoa ao nauta idoso,

Quem em círculos de fogo olhos volvia.

Ma quell’anime, ch’eran lasse e nude,

cangiar colore e dibattero i denti,

ratto che ’nteser le parole crude.

As desnudadas almas doloroso

O gesto descorou; dentes rangeram

Logo em lhe ouvindo o vozear raivoso.

Bestemmiavano Dio e lor parenti,

l’umana spezie e ’l loco e ’l tempo e ’l seme

di lor semenza e di lor nascimenti.

Blasfemaram de Deus e maldisseram

A espécie humana, a pátria, o tempo, a origem

Da origem sua, os pais de quem nasceram.

Poi si ritrasser tutte quante insieme,

forte piangendo, a la riva malvagia

ch’attende ciascun uom che Dio non teme.

Todas no pranto acerbo, em que se afligem,

Se acolhem juntas ao lugar tremendo,

Dos maus destinos, que se não corrigem.

Caron dimonio, con occhi di bragia

loro accennando, tutte le raccoglie;

batte col remo qualunque s'adagia.

Caronte, os ígneos olhos revolvendo,

Lhes acenava e a todos recebia:

Remo em punho, as tardias vai batendo.

Come d’autunno si levan le foglie

l’una appresso de l’altra, fin che ’l ramo

vede a la terra tutte le sue spoglie,

Como no outono a rama principia

As flores a perder té ser despida,

Dando à terra o que à terra pertencia,

similemente il mal seme d’Adamo

gittansi di quel lito ad una ad una,

per cenni come augel per suo richiamo.

Assim de Adam a prole pervertida,

Da praia um após outro se enviavam,

Qual ave dos reclamos atraída.

Così sen vanno su per l’onda bruna,

e avanti che sien di là discese,

anche di qua nuova schiera s’auna.

Sobre as túrbidas águas navegavam;

E pojado não tinham no outro lado,

Mais turbas já no oposto se apinhavam.

“Figliuol mio”, disse 'l maestro cortese,

“quelli che muoion ne l'ira di Dio

tutti convegnon qui d'ogne paese;

“Aqui meu filho” — disse o Mestre amado —

“concorrem quantos há colhido a morte,

De toda a terra, tendo a Deus irado.

e pronti sono a trapassar lo rio,

ché la divina giustizia li sprona,

sì che la tema si volve in disio.

“O rio prontos buscam desta sorte,

De Deus tanto a justiça os punge e excita,

Tornando-se o temor anelo forte!

Quinci non passa mai anima buona;

e però, se Caron di te si lagna,

ben puoi sapere omai che ’l suo dir suona”.

“Alma inocente aqui jamais transita,

E, se Caronte contra ti se assanha,

Patente a causa está, que tanto o irrita”.

Finito questo, la buia campagna

tremò sì forte, che de lo spavento

la mente di sudore ancor mi bagna.

Assim falava; a lúrida campanha

Tremeu e foi tão forte o movimento,

Que do medo o suor ainda me banha.

La terra lagrimosa diede vento,

che balenò una luce vermiglia

la qual mi vinse ciascun sentimento;

Da terra lacrimosa rompeu vento,

Que um clarão respirou avermelhado;

Tolhido então de todo o sentimento,

e caddi come l’uom cui sonno piglia.

Caí, qual homem que é do sono entrado.[3]

Canto IV

Canto quarto, nel quale mostra del primo cerchio de l’inferno, luogo detto Limbo, e quivi tratta de la pena de’ non battezzati e de’ valenti uomini, li quali moriron innanzi l’avvenimento di Gesù Cristo e non conobbero debitamente Idio; e come Iesù Cristo trasse di questo luogo molte anime.

Dante é despertado por um trovão e acha-se na orla do primeiro círculo. Entra depois no Limbo, onde estão os que não foram batizados, crianças e adultos. Mais adiante, num recinto luminoso, vê os sábios da antigüidade, que, embora não cristãos, viveram virtuosamente. Os dois poetas descem depois ao segundo círculo.

Ruppemi l’alto sonno ne la testa

un greve truono, sì ch’io mi riscossi

come persona ch’è per forza desta;

Desse profundo sono fui tirado

Por hórrido estampido, estremecendo

Como quem é por força despertado.

e l’occhio riposato intorno mossi,

dritto levato, e fiso riguardai

per conoscer lo loco dov’io fossi.

Ergui-me, e, os olhos quietos já volvendo,

Perscruto por saber onde me achava,

E a tudo no lugar sinistro atendo.

Vero è che ’n su la proda mi trovai

de la valle d’abisso dolorosa

che ’ntrono accoglie d’infiniti guai.

A verdade é que então na borda estava

Do vale desse abismo doloroso,

Donde brado de infindos ais troava.

Oscura e profonda era e nebulosa

tanto che, per ficcar lo viso a fondo,

io non vi discernea alcuna cosa.

Tão escuro, profundo e nebuloso

Era, que a vista lhe inquirindo o fundo,

Não distinguia no antro temeroso.

“Or discendiam qua giù nel cieco mondo”,

cominciò il poeta tutto smorto.

“Io sarò primo, e tu sarai secondo”.

“Eia! Baixemos, pois, da treva ao mundo!” —

O Poeta então disse-me enfiando —

“Eu descerei primeiro, tu segundo”. —

E io, che del color mi fui accorto,

dissi: “Come verrò, se tu paventi

che suoli al mio dubbiare esser conforto?”.

Tornei-lhe, a palidez sua notando:

“Como hei-de ir, se és de espanto dominado,

Quando conforto estou de ti sperando?” —

Ed elli a me: “L’angoscia de le genti

che son qua giù, nel viso mi dipigne

quella pietà che tu per tema senti.

“Dos que lá são o angustioso estado

Causa a que vês no rosto meu impressa,

Piedade, medo não, como hás cuidado.

Andiam, ché la via lunga ne sospigne”.

Così si mise e così mi fé intrare

nel primo cerchio che l’abisso cigne.

“Vamos: longa a jornada exige pressa”.

Entrou, e eu logo, o círculo primeiro

Em que o abismo a estreitar-se já começa,

Quivi, secondo che per ascoltare,

non avea pianto mai che di sospiri

che l’aura etterna facevan tremare;

Escutei: não mais pranto lastimeiro

Ouvi; suspiros só, que murmuravam,

Vibrando do ar eterno o espaço inteiro.

ciò avvenia di duol sanza martìri,

ch’avean le turbe, ch’eran molte e grandi,

d’infanti e di femmine e di viri.

Pesares sem martírio os motivavam

De varões e de infantes, de mulheres

Nas multidões, que ali se apinhoavam.

Lo buon maestro a me: “Tu non dimandi

che spiriti son questi che tu vedi?

Or vo’ che sappi, innanzi che più andi,

“Conhecer” — meu bom Mestre diz — “não queres

Quais são os que assim vês ora sofrendo?

Antes de avante andar convém saberes

ch’ei non peccaro; e s’elli hanno mercedi,

non basta, perché non ebber battesmo,

ch’è porta de la fede che tu credi;

“Que não pecaram: boas obras tendo

Acham-se aqui; faltou-lhes o batismo,

Portal da fé, em que és ditoso crendo.

e s’e’ furon dinanzi al cristianesmo,

non adorar debitamente a Dio:

e di questi cotai son io medesmo.

“Na vida antecedendo o Cristianismo,

Devido culto a Deus nunca prestaram:

Também sou dos que penam neste abismo.

Per tai difetti, non per altro rio,

semo perduti, e sol di tanto offesi

che sanza speme vivemo in disio”.

“Por tal defeito — os mais nos não mancharam —

Perdemo-nos: a pena é desesp’rança,

Desejos, que para sempre se frustaram”.

Gran duol mi prese al cor quando lo ’ntesi,

però che gente di molto valore

conobbi che ’n quel limbo eran sospesi.

Ouvi-lo, em dor o coração me lança,

Pois muitos conheci de alta valia,

A quem do Limbo a suspenção alcança.

“Dimmi, maestro mio, dimmi, segnore”,

comincia’ io per volere esser certo

di quella fede che vince ogne errore:

“Ó Mestre! Ó meu Senhor! diz-me — inquiria,

Para ter da certeza o firme esteio

À fé, que os erros todos desafia,

“uscicci mai alcuno, o per suo merto

o per altrui, che poi fosse beato?”.

E quei che ’ntese il mio parlar coverto,

“Por seu merecimento ou pelo alheio

Daqui alguém ao céu já tem subido?”

Da mente minha ao alvo o Mestre veio,

rispuose: “Io era nuovo in questo stato,

quando ci vidi venire un possente,

con segno di vittoria coronato.

E falou-me: “Des’pouco aqui trazido,

Descer súbito vi forte guerreiro;

De triunfal coroa era cingido.

Trasseci l’ombra del primo parente,

d’Abèl suo figlio e quella di Noè,

di Moïsè legista e ubidente;

“Almas levou — do nosso pai primeiro,

Abel, Noé, Moisés, que legislara,

Abraam, na fé, na obediência inteiro,

Abraàm patrïarca e Davìd re,

Israèl con lo padre e co’ suoi nati

e con Rachele, per cui tanto fé,

“Davi, que sobre o povo hebreu reinara,

Israel com seu pai e a prole basta,

E Raquel, por quem tanto se afanara.

e altri molti, e feceli beati.

E vo’ che sappi che, dinanzi ad essi,

spiriti umani non eran salvati”.

“Para a glória outros muitos mais afasta

Do Limbo; e sabe tu que antes não fora

Salvo quem pertencera à humana casta”.

Non lasciavam l’andar perch’ei dicessi,

ma passavam la selva tuttavia,

la selva, dico, di spiriti spessi.

Andávamos, enquanto isto memora,

Sem parar, pela selva penetrando,

Selva de almas, que aumenta de hora em hora,

Non era lunga ancor la nostra via

di qua dal sonno, quand’io vidi un foco

ch’emisperio di tenebre vincia.

E da entrada não longe ainda estando,

Eis um clarão brilhante divisamos

Das trevas o hemisfério alumiando.

Di lungi n’eravamo ancora un poco,

ma non sì ch’io non discernessi in parte

ch’orrevol gente possedea quel loco.

Dali distantes ainda nos achamos

Não tanto, que eu não discernisse em parte

Que à sede de almas nobres caminhamos.

“O tu ch’onori scïenzïa e arte,

questi chi son c’ hanno cotanta onranza,

che dal modo de li altri li diparte?”.

“Ó tu, que és honra da ciência e da arte,

Quem são” — disse — “os que, aos outros preferidos,

Privilégio tamanho assim disparte?”

E quelli a me: “L’onrata nominanza

che di lor suona sù ne la tua vita,

grazïa acquista in ciel che sì li avanza”.

Falou Virgílio: “— Assim são distinguidos

Do céu, que atende à fama alta e preclara,

Com que foram na terra engrandecidos”.

Intanto voce fu per me udita:

“Onorate l’altissimo poeta;

l’ombra sua torna, ch’era dipartita”.

Eis voz escuto sonorosa e clara:

“Honrai todos o altíssimo poeta!

A sombra sua torna, que ausentara”.

Poi che la voce fu restata e queta,

vidi quattro grand’ombre a noi venire:

sembianz’avevan né trista né lieta.

Quatro sombras notei, quando aquieta

O rumor, que a nós vinham: nos semblantes

Nem prazer, nem tristeza se interpreta.

Lo buon maestro cominciò a dire:

“Mira colui con quella spada in mano,

che vien dinanzi ai tre sì come sire:

E disse o Mestre, após alguns instantes:

“Aquele vê, que, qual monarca ufano,

Empunha espada e os três deixa distantes.

quelli è Omero poeta sovrano;

l’altro è Orazio satiro che vene;

Ovidio è ’l terzo, e l’ultimo Lucano.

É Homero, o poeta soberano;

O satírico Horácio é o outro, e ao lado

Ovídio, em lugar último Lucano.

Però che ciascun meco si convene

nel nome che sonò la voce sola,

fannomi onore, e di ciò fanno bene”.

Como lhes cabe o nome assinalado

Que soou nessa voz há pouco ouvida,

Me honrando, honrosa ação têm praticado”.

Così vid’i’ adunar la bella scola

di quel segnor de l’altissimo canto

che sovra li altri com’aquila vola.

A bela escola assim vi reunida

Do Mestre egrégio do sublime canto,[1]

Águia em seu vôo além dos mais erguida.

Da ch’ebber ragionato insieme alquanto,

volsersi a me con salutevol cenno,

e ’l mio maestro sorrise di tanto;

Discursado entre si tendo algum tanto,

A mim volveram gracioso o gesto:

Sorriu Virgílio, dessa mostra ao encanto.

e più d’onore ancora assai mi fenno,

ch’e’ sì mi fecer de la loro schiera,

sì ch’io fui sesto tra cotanto senno.

Mais foi-me alto conceito manifesto,

Quando acolher-me ao grêmio seu quiseram,

Entre eles me cabendo o lugar sexto.

Così andammo infino a la lumera,

parlando cose che ’l tacere è bello,

sì com’era ’l parlar colà dov’era.

Té o clarão comigo se moveram,

Prática havendo, que omitir é belo,

Sublime no lugar, onde a teceram.

Venimmo al piè d’un nobile castello,

sette volte cerchiato d’alte mura,

difeso intorno d’un bel fiumicello.

Chegamos junto a um fúlgido castelo

Sete vezes de muro alto cercado:

Cinge-o ribeiro lindo, mas singelo.

Questo passammo come terra dura;

per sette porte intrai con questi savi:

giugnemmo in prato di fresca verdura.

Passei-o a pé enxuto; acompanhado

Entrei por sete portas, caminhando

De fresca relva até ameno prado.

Genti v’eran con occhi tardi e gravi,

di grande autorità ne’ lor sembianti:

parlavan rado, con voci soavi.

Graves, pausados olhos meneando

Stavam sombras de aspecto majestoso,

Com voz suave rara vez falando.

Traemmoci così da l’un de’ canti,

in loco aperto, luminoso e alto,

sì che veder si potien tutti quanti.

A um lado, sobre viso luminoso

Subimo-nos: de lá se divisava

Dessas almas o bando numeroso.

Colà diritto, sovra ’l verde smalto,

mi fuor mostrati li spiriti magni,

che del vedere in me stesso m’essalto.

No verde esmalte o Mestre me indicava

Egrégias sombras: inda me extasia

O prazer com que vê-los exultava.

I’ vidi Eletra con molti compagni,

tra ’ quai conobbi Ettòr ed Enea,

Cesare armato con li occhi grifagni.

Eletra vi de heróis na companhia,[2]

Enéias com Heitor e guarnecido[3]

Grifanhos olhos César nos volvia.

Vidi Cammilla e la Pantasilea;

da l’altra parte vidi ’l re Latino

che con Lavina sua figlia sedea.

Pentesiléia vi e o rosto ardido[4]

De Camila, e sentado o rei Latino[5]

Junto a Lavinia estava enternecido.

Vidi quel Bruto che cacciò Tarquino,

Lucrezia, Iulia, Marzïa e Corniglia;

e solo, in parte, vidi ’l Saladino.

Notei Márcia, Lucrécia e o que Tarquino[6]

Lançou, Cornélia e Júlia; retirado[7]

De todos demorava Saladino.[8]

Poi ch’innalzai un poco più le ciglia,

vidi ’l maestro di color che sanno

seder tra filosofica famiglia.

Alçando os olhos, de respeito entrado,

O Mestre vejo dos que mais se acimam[9]

Em saber, de filósofos cercado.

Tutti lo miran, tutti onor li fanno:

quivi vid’ïo Socrate e Platone,

che ’nnanzi a li altri più presso li stanno;

Todos com honra e acatamento o estimam.

Aqui Platão e Sócrates estavam,

Que na grandeza mais se lhe aproximam.

Democrito che ’l mondo a caso pone,

Dïogenès, Anassagora e Tale,

Empedoclès, Eraclito e Zenone;

Demócrito, o atomista, acompanhavam

Tales, Zeno, Heráclito e Anaxagora.

Empédocle e Diógenes falavam,

e vidi il buono accoglitor del quale,

Dïascoride dico; e vidi Orfeo,

Tulïo e Lino e Seneca morale;

Dióscoris, o que a natura outrora

Sábio estudara, Orfeu, Túlio eloqüente,[10]

Sêneca, o douto, que a moral explora,

Euclide geomètra e Tolomeo,

Ipocràte, Avicenna e Galïeno,

Averoìs che ’l gran comento feo.

Lívio, Euclides, Hipócrates ingente,

Ptolomeu, Galeno e o Avicena;[11]

Averróis, nos comentos sapiente.

Io non posso ritrar di tutti a pieno,

però che sì mi caccia il lungo tema,

che molte volte al fatto il dir vien meno.

Resenha não me é dado fazer plena

De todos; longo o assunto está-me urgindo,

E a ser omisso muita vez condena.

La sesta compagnia in due si scema:

per altra via mi mena il savio duca,

fuor de la queta, ne l’aura che trema.

A companhia então se dividindo,

Comigo o Mestre outra vereda trilha,

Do ar sereno ao ar, que treme, vindo:

E vegno in parte ove non è che luca.

Chegados somos onde luz não brilha.

Canto V

Canto quinto, nel quale mostra del secondo cerchio de l’inferno, e tratta de la pena del vizio de la lussuria ne la persona di più famosi gentili uomini.

No ingresso do segundo circulo está Minos, que julga as almas e designa-lhes a pena. No repleno desse círculo estão os luxuriosos, que são continuamente arrebatados e atormentados por um horrível turbilhão. Aqui Dante encontra Francesca de Rimini, que lhe narra a história do seu amor infeliz.

Così discesi del cerchio primaio

giù nel secondo, che men loco cinghia

e tanto più dolor, che punge a guaio.

Desci desta arte ao círculo segundo,

Que o espaço menos largo compreendia,

Onde o pungir da dor é mais profundo.

Stavvi Minòs orribilmente, e ringhia:

essamina le colpe ne l’intrata;

giudica e manda secondo ch’avvinghia.

Lá stava Minos e feroz rangia:[1]

Examinava as culpas desde a entrada,

Dava a sentença como ilhais cingia.

Dico che quando l’anima mal nata

li vien dinanzi, tutta si confessa;

e quel conoscitor de le peccata

Ante ele quando uma alma desditada

Vem, seus crimes confessa-lhe em chegando,

Com perícia em pecados consumada.

vede qual loco d’inferno è da essa;

cignesi con la coda tante volte

quantunque gradi vuol che giù sia messa.

Lugar no inferno, Minos, lhe adaptando,

Do abismo o círc’lo arbitra, a que pertença,

Pelas voltas da cauda graduando.

Sempre dinanzi a lui ne stanno molte:

vanno a vicenda ciascuna al giudizio,

dicono e odono e poi son giù volte.

Sempre muitas se lhe acham na presença;

Cada qual tem sua vez de ser julgada,

Diz, ouve, cai, se some sem detença.

“O tu che vieni al doloroso ospizio”,

disse Minòs a me quando mi vide,

lasciando l’atto di cotanto offizio,

Minos, logo me vendo, iroso brada,

Do grave ofício no ato sobrestando:

— “Ó tu, que vens das dores à morada;

“guarda com’entri e di cui tu ti fide;

non t’inganni l’ampiezza de l’intrare!”.

E ’l duca mio a lui: “Perché pur gride?

“Olha como entras e em quem stás fiando:

Não te engane do entrar tanta largueza!”

— “Por que falar” — meu guia diz — “gritando?”

Non impedir lo suo fatale andare:

vuolsi così colà dove si puote

ciò che si vuole, e più non dimandare”.

“Vedar não tentes a fatal empresa:

Assim se quer lá onde o que se ordena

Se cumpre. Assaz te seja esta certeza!”

Or incomincian le dolenti note

a farmisi sentire; or son venuto

là dove molto pianto mi percuote.

Eis já começo da infernal geena

A ouvir os lamentos: sou chegado

Onde intenso carpir me aviva a pena.

Io venni in loco d’ogne luce muto,

che mugghia come fa mar per tempesta,

se da contrari venti è combattuto.

Em lugar de luz mudo tenho entrado:

Rugia, como faz mar combatido

Dos ventos, pelo ímpeto encontrado.

La bufera infernal, che mai non resta,

mena li spirti con la sua rapina;

voltando e percotendo li molesta.

Da tormenta o furor, nunca abatido,

Perpetuamente as almas torce, agita,

Molesta, em seus embates recrescido.

Quando giungon davanti a la ruina,

quivi le strida, il compianto, il lamento;

bestemmian quivi la virtù divina.

Quando à borda do abismo as precipita,

Ais, soluços, lamentos vão rompendo.

Blasfema a Deus a multidão maldita.

Intesi ch’a così fatto tormento

enno dannati i peccator carnali,

che la ragion sommettono al talento.

Ouvi que estão no padecer horrendo

Os que aos vícios da carne se entregavam,

Razão aos apetites submetendo.

E come li stornei ne portan l’ali

nel freddo tempo, a schiera larga e piena,

così quel fiato li spiriti mali

Quais estorninhos, que a voar se travam

Em densos bandos na estação já fria,

Em rodopio as almas volteavam,

di qua, di là, di giù, di sù li mena;

nulla speranza li conforta mai,

non che di posa, ma di minor pena.

Ao capricho do vento, que as trazia.

De pausa não, de menos dor a esp’rança

Conforto lhes não dá nessa agonia.

E come i gru van cantando lor lai,

faccendo in aere di sé lunga riga,

così vid’io venir, traendo guai,

Como nos ares longa série avança

De grous, que vão cantado o seu grasnido,

Assim no gemer seu, que não descansa,

ombre portate da la detta briga;

per ch’i’ dissi: “Maestro, chi son quelle

genti che l’aura nera sì gastiga?”.

Traz o tufão as sombras desabrido.

— “Mestre” — disse eu — “quais almas são aquelas

Que o vendaval fustiga denegrido?”

“La prima di color di cui novelle

tu vuo' saper”, mi disse quelli allotta,

“fu imperadrice di molte favelle.

— “A primeira” — tornou Virgílio — “entre elas

De quem notícias ter desejarias,

Regeu nações, diversas nas loquelas.

A vizio di lussuria fu sì rotta,

che libito fé licito in sua legge,

per tòrre il biasmo in che era condotta.

“De luxúria fez tantas demasias

Que em lei dispôs ser lícito e agradável

Para desculpa às torpes fantasias.

Ell’è Semiramìs, di cui si legge

che succedette a Nino e fu sua sposa:

tenne la terra che ’l Soldan corregge.

“Semíramis chamou-se: o trono estável[2]

Herdou de Nino e foi a sua esposa.

Do Soldão teve a terra memorável.

L’altra è colei che s’ancise amorosa,

e ruppe fede al cener di Sicheo;

poi è Cleopatràs lussurïosa.

“A morte deu-se a outra, de amorosa,[3]

Às cinzas de Siqueu traidora e infida;

Cleópatra após vem luxuriosa”.[4]

Elena vedi, per cui tanto reo

tempo si volse, e vedi ’l grande Achille,

che con amore al fine combatteo.

Helena vi, a causa fementida[5]

De tanto mal, e Aquiles celebrado

Que teve por amor a extrema lida.

Vedi Parìs, Tristano”; e più di mille

ombre mostrommi e nominommi a dito,

ch’amor di nostra vita dipartille.

Páris, Tristão e um bando assinalado[6]

De sombras me indicou, nomes dizendo,

Que à sepultura amor tinha arrojado.

Poscia ch’io ebbi ’l mio dottore udito

nomar le donne antiche e ’ cavalieri,

pietà mi giunse, e fui quasi smarrito.

A compaixão me estava confrangendo,

Dessas damas e antigos cavaleiros

Nomes ouvindo e mágoas conhecendo.

I’ cominciai: “Poeta, volontieri

parlerei a quei due che ’nsieme vanno,

e paion sì al vento esser leggeri”.

Então disse eu: — “Poeta, aos companheiros[7]

Dois, que ali vêm, falar muito desejo:

Ao vento ser parecem tão ligeiros!”

Ed elli a me: “Vedrai quando saranno

più presso a noi; e tu allor li priega

per quello amor che i mena, ed ei verranno”.

“Hás de ter” — me tornou — “asado ensejo,

Quando forem mais perto; então lhes pede

Pelo amor que os uniu: virão sem pejo”. —

Sì tosto come il vento a noi li piega,

mossi la voce: “O anime affannate,

venite a noi parlar, s’altri nol niega!”.

Quando acercar-se o vento lhes concede

A voz alcei: — “Ó! vinde, almas aflitas,

Falar-nos, se alta lei não vo-lo impede”. —

Quali colombe dal disio chiamate

con l’ali alzate e ferme al dolce nido

vegnon per l’aere, dal voler portate;

Quais pombas, que saudosas de asas fitas,

Ao doce ninho, em vôo despedido,

Vão pelo ar, aos desejos seus adstritas:

cotali uscir de la schiera ov’è Dido,

a noi venendo per l’aere maligno,

sì forte fu l’affettüoso grido.

Tais saíram da turba, em que era Dido,

A nós as duas sombras se inclinando,

Tanto as moveu da voz o tom sentido!

“O animal grazïoso e benigno

che visitando vai per l’aere perso

noi che tignemmo il mondo di sanguigno,

— “Entre beni’no, compassivo e brando,

Que nos vem visitar por este ar perso,

Tendo nós dado o sangue ao mundo infando,

se fosse amico il re de l’universo,

noi pregheremmo lui de la tua pace,

poi c’ hai pietà del nostro mal perverso.

“Se amigo o Senhor fosse do universo,

Da paz aos rogos nossos, gozarias,

Pois te enternece o nosso mal perverso.

Di quel che udire e che parlar vi piace,

noi udiremo e parleremo a voi,

mentre che ’l vento, come fa, ci tace.

“Enquanto o vento é quedo, o que dirias

Havemos nós de ouvir atentamente;

Diremos quanto ouvir desejarias.

Siede la terra dove nata fui

su la marina dove ’l Po discende

per aver pace co’ seguaci sui.

“Onde, a paz desejando, o Pado ingente

Com seus vassalos para o mar descende,

A terra, em que hei nascido, está jacente.

Amor, ch'al cor gentil ratto s'apprende,

prese costui de la bella persona

che mi fu tolta; e 'l modo ancor m'offende.

“Amor, que os corações súbito prende,

Este inflamou por minha formosura,

Que roubaram-me: o modo inda me ofende.

Amor, ch’a nullo amato amar perdona,

mi prese del costui piacer sì forte,

che, come vedi, ancor non m’abbandona.

“Amor, em paga exige igual ternura,

Tomou por ele em tal prazer meu peito,

Que, bem o vês, eterno me perdura.

Amor condusse noi ad una morte.

Caina attende chi a vita ci spense”.

Queste parole da lor ci fuor porte.

“Amor nos igualou da morte o efeito:

A quem no-la causou, Caína, esperas”.

Após tais vozes foi silêncio feito.

Quand’io intesi quell’anime offense,

china’ il viso, e tanto il tenni basso,

fin che ’l poeta mi disse: “Che pense?”.

Daquelas almas as angústias feras

Em meditar amargo a fronte inclino

Té que o Mestre exclamou: “Que consideras?”

Quando rispuosi, cominciai: “Oh lasso,

quanti dolci pensier, quanto disio

menò costoro al doloroso passo!”.

Quando pude, falei: “Cruel destino!

Que doce cogitar! Que meigo encanto,

Precederam do par o fim maligno!” —

Poi mi rivolsi a loro e parla’ io,

e cominciai: “Francesca, i tuoi martìri

a lagrimar mi fanno tristo e pio.

Aos dois voltei-me e disse-lhes, entanto:

“Teus martírios, Francesca, me angustiam,

Movem-me o triste, compassivo pranto.

Ma dimmi: al tempo d’i dolci sospiri,

a che e come concedette amore

che conosceste i dubbiosi disiri?”.

“Quando os doces suspiros só se ouviam,

Como, em que Amor mostrar-vos há querido

Os desejos, que ainda se escondiam?” —

E quella a me: “Nessun maggior dolore

che ricordarsi del tempo felice

ne la miseria; e ciò sa 'l tuo dottore.

— “Não há” — disse — “tormento mais dorido

Que recordar o tempo venturoso

Na desgraça. Teu Mestre o tem sentido.

Ma s’a conoscer la prima radice

del nostro amor tu hai cotanto affetto,

dirò come colui che piange e dice.

“Mas porque de saber és desejoso,

Como nasceu a flor do nosso afeto,

Direi chorando o lance lastimoso.

Noi leggiavamo un giorno per diletto

di Lancialotto come amor lo strinse;

soli eravamo e sanza alcun sospetto.

“Por passatempo eu lia e o meu dileto

De Lanceloto extremos namorados;

Éramos sós, de coração quieto.

Per più fïate li occhi ci sospinse

quella lettura, e scolorocci il viso;

ma solo un punto fu quel che ci vinse.

“Nossos olhos, por vezes encontrados,

Cessam de ler; ao gesto a cor mudara.

Um ponto só deu causa aos nossos fados.

Quando leggemmo il disïato riso

esser basciato da cotanto amante,

questi, che mai da me non fia diviso,

“Ao lermos que nos lábios osculara

O desejado riso, o heróico amante,

Este, que mais de mim se não separa,

la bocca mi basciò tutto tremante.

Galeotto fu ’l libro e chi lo scrisse:

quel giorno più non vi leggemmo avante”.

“A boca me beijou todo tremante,

De Galeotto fez o autor e o escrito.

Em ler não fomos nesse dia avante”.

Mentre che l'uno spirto questo disse,

l'altro piangëa; sì che di pietade

io venni men così com'io morisse.

Enquanto a história triste um tinha dito,

Tanto carpia o outro, que eu, absorto

Em piedade, senti letal conflito,

E caddi come corpo morto cade.

E tombei, como tomba corpo morto.

Canto VI

Canto sesto, nel quale mostra del terzo cerchio de l’inferno e tratta del punimento del vizio de la gola, e massimamente in persona d’un fiorentino chiamato Ciacco; in confusione di tutt’i buffoni tratta del dimonio Cerbero e narra in forma di predicere più cose a divenire a la città di Fiorenza.

No terceiro círculo estão os gulosos, cuja pena consiste em ficarem prostrados debaixo de uma forte chuva de granizo, água e neve, e ser dilacerados pelas unhas e dentes de Cérbero. Entre os condenados Dante encontra Ciacco, florentino, que fala com Dante acerca das discórdias da pátria comum.

Al tornar de la mente, che si chiuse

dinanzi a la pietà d’i due cognati,

che di trestizia tutto mi confuse,

Do soçobro tornando a aflita mente,

Que da cópia infelice contristado

Havia tanto o padecer pungente,

novi tormenti e novi tormentati

mi veggio intorno, come ch’io mi mova

e ch’io mi volga, e come che io guati.

Achei-me novamente circundado

De outros míseros, de outras amarguras,

Que via em toda parte, ao longe e ao lado.

Io sono al terzo cerchio, de la piova

etterna, maladetta, fredda e greve;

regola e qualità mai non l’è nova.

Sou no terceiro círculo, onde escuras,

Eternas chuvas, gélidas caíam,

Pesadas, sempre as mesmas, sempre impuras.

Grandine grossa, acqua tinta e neve

per l’aere tenebroso si riversa;

pute la terra che questo riceve.

Saraiva grossa, neve, água desciam

Desse ar pelas alturas tenebrosas:

No chão caindo infeto odor faziam.

Cerbero, fiera crudele e diversa,

con tre gole caninamente latra

sovra la gente che quivi è sommersa.

Latia com três fauces temerosas,

Cérbero, o cão multíface e furente,[1]

Contra as turbas submersas, criminosas.

Li occhi ha vermigli, la barba unta e atra,

e ’l ventre largo, e unghiate le mani;

graffia li spirti ed iscoia ed isquatra.

Sangüíneos olhos tem, o ventre ingente,

Barba esquálida, as mãos de unhas armadas;

Rasga, esfola, atassalha a triste gente.

Urlar li fa la pioggia come cani;

de l’un de’ lati fanno a l’altro schermo;

volgonsi spesso i miseri profani.

Uivam à chuva, quais lebréus, coitados!

Mudam de lado sem cessar, buscando

Defensa e alívio, as almas condenadas.

Quando ci scorse Cerbero, il gran vermo,

le bocche aperse e mostrocci le sanne;

non avea membro che tenesse fermo.

Cérbero, o grão réptil, nos divisando

Os dentes mostra, as bocas escancara,

De sanha os membros todos convulsando.

E ’l duca mio distese le sue spanne,

prese la terra, e con piene le pugna

la gittò dentro a le bramose canne.

Meu Guia, as mãos abrindo, se prepara:

Enche-as de terra, e às guelas devorantes

Lança da fera essa iguaria amara.

Qual è quel cane ch’abbaiando agogna,

e si racqueta poi che ’l pasto morde,

ché solo a divorarlo intende e pugna,

Qual mastim, que em latidos retumbantes

Brada de fome, e, apenas a sacia

Devorando, aquieta as iras de antes:

cotai si fecer quelle facce lorde

de lo demonio Cerbero, che ’ntrona

l’anime sì, ch’esser vorrebber sorde.

Tal, aplacando a fúria, parecia

O demônio que as almas atordoa:

Surdez de ouvi-lo o mal lhes pouparia.

Noi passavam su per l’ombre che adona

la greve pioggia, e ponavam le piante

sovra lor vanità che par persona.

O solo, onde pisamos, se povoa

Das sombras, que essas chuvas derrubavam:

Forma e aparência tinham de pessoa.

Elle giacean per terra tutte quante,

fuor d’una ch’a seder si levò, ratto

ch’ella ci vide passarsi davante.

Sobre a terra estendidas, a alastravam;

Mas uma surge, súbito sentada,

Aos passos que adiante nos levavam.

“O tu che se’ per questo ’nferno tratto”,

mi disse, “riconoscimi, se sai:

tu fosti, prima ch’io disfatto, fatto”.

“Tu” — disse — “que és guiado pela estrada

Do inferno, vê se acaso me conheces:

Nasceste antes de eu ser nesta morada”.

E io a lui: “L’angoscia che tu hai

forse ti tira fuor de la mia mente,

sì che non par ch’i’ ti vedessi mai.

Tornei-lhe: “A grande angústia em que padeces,

Tua feição lembrar-me não consente:

Inota face aos olhos me ofereces.

Ma dimmi chi tu se’ che ’n sì dolente

loco se’ messo, e hai sì fatta pena,

che, s’altra è maggio, nulla è sì spiacente”.

“Quem és que em tal lugar tão duramente

Pelos pecados teus stás dando a pena?

Se há maior, nenhuma é tão displicente”.

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